? #نفس

1⃣-ابليس، شاگرد نفس است، اگر شما بخواهيد اين نفس را که استاد شيطان است، بکوبيد و رامش کنيد، بايد خود را فقير کنيد، [يعنی] بايد خودتان را در مقابل عظمت حضرت حق، هيچ بدانيد.

2⃣-بعد از اين مرحله، مرحله شب زنده داری است. اين دو راه، راه مبارزه با نفس است.

?بايد نه آنقدر تنبل باشيد که مردم بگويند وبال جامعه است و نه آنقدر فعاليت در دنيا داشته باشيد که عرف بگويد چهار دست و پا افتاده روی دنيا.

3⃣-اگر اراده کنی که خودت را از گناه حفظ کنی، پروردگار هم در هنگام ارتکاب معاصی، برای تو ايجاد مانع می کند.

?آيت الله #حق_شناس (ره)، نشريه قدر، شماره21

?صلوات خاصۀ امام سجاد علیه السلام

? اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ‏

? الَّذِي اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِكَ وَ جَعَلْتَ مِنْهُ أَئِمَّةَ الْهُدَى الَّذِينَ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏

? اخْتَرْتَهُ لِنَفْسِكَ وَ طَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ وَ اصْطَفَيْتَهُ وَ جَعَلْتَهُ هَادِياً مَهْدِيّاً

? اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَنْبِيَائِكَ‏

? حتَّى يَبْلُغَ بِهِ مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِنَّكَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏

#حضرت_امام_سجاد_علیه_السلام
 نشانہ ھــــــــــای مومن

۱.پرهیزکاری درخلوت

۲.صدقه دادن درزمان تنگدستی

۳.صبرو درهنگام مصیبت

۴.بردباری درهنگام.خشم

۵.راست گفتن به هنگام ترس

امام سجاد (ع) فرمودند
«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ: الْوَرَعُ فِي الْخَلْوَةِ وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ. نشانه‏ هاى مؤمن پنج چیز است‏: پرهيزكارى در خلوت و صدقه دادن در تنگدستى و شكيبایى در ناگوارى و بردبارى در حال خشم و راست گفتن به هنگام ترس

مؤمن پنج نشانه دارد

اوّل «الْوَرَعُ فِي الْخَلْوَةِ»، مؤمن حالت کناره گیری از گناه دارد، آن هم در موقعی که غیر از خدا حاضر و ناظری نیست. اگر کسی در حضور مردم معصیتی را ترک کند، مثلاً شرب خمر نکند خوب است، امّا این ترک گناه در حضور مردم، گویای این نیست که این فرد به اصطلاح ایمان قوی داشته باشد. اگر در جایی که جز خدا کسی نبود،‌ گناه را ترک کرد، آنجا معلوم می شود که ایمان در قلب او رسوخ کرده است و چون جز خدا هیچ کس را حاضر و ناظر نمی بیند و خودش را در محضر الهی می بیند؛ لذا این ترک گناه خیلی ارزشمند است.

دوم «وَ الصَّدَقَةُ فِي الْقِلَّةِ»؛ وقتی مؤمن تنگ دست است، به مقدار توانش در راه خدا انفاق می کند و صدقه می دهد. این مورد نیز گویای این است که وابستگی مؤمن به خدا از نظر درونی قوی است. چون آن کسی که دستش خالی نیست بلکه از امور مادّی پر است و فراوان دارد، اگر چهار سنّار هم به این و آن کمک کند، خوب است، امّا خیلی هنر نکرده است. چرا؟ چون دستش پر است. اگر کمکی هم کند، چیزی از او کم نمی شود. اگر آنجایی که می بینی از تو کم می شود و نسبت به امور دنیایی تعلّق داری، آنجا انفاق کردی ارزش دارد.

سوم «وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ»، آنگاه که مصیبتی متوجّه مؤمن می شود، صبر می کند، تحمّل می کند و نعوذ بالله زبان به شکایت از خداوند نمی گشاید. این صبر، نشان می دهد که رابطه اش باخدا رابطه ای معنوی و قوی است، «وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ»، این عمل ارزشمند است.

چهارم «وَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ»، حلم یعنی بردباری، آن گاه که نیروی خشمش برانگیخته می شود و عصبانی می شود، خودش را کنترل می کند و این حلم و بردباری، ایمان او را نشان می دهد. مؤمن هنگام خشم جلوی خودش را می گیرد تا خشم و غضبش افسار گسیخته نباشد. این هم یکی از نشانه های مؤمن بود

پنجم «وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ»، معمولاً‌ کسانی که مبتلا به دروغگویی می شوند، به خاطر یکی از این دو چیز است: یا جلب منفعت است یا دفع ضرر. ریشه دروغگویی، این دو هستند. شخص چون می ترسد که منفعتی را از دست بدهد، دروغ می گوید. مثلاً مشتری آمده، برای آن که نکند از دستش بدهد به او دروغ می گوید، از ترس این که منفعتی را از دست بدهد دروغ می گوید، یا از آن طرف، از این که ضرری متوجّه اش شود، بیم دارد. آنجا خوف از دست رفتن منفعت بود، این یکی خوف از جلب ضرر است، لذا دفع ضرر هم علّت متوسّل شدن به دروغ می باشد. اوّلی جلب منفعت بود، دوّمی دفع ضرر. «وَ الصِّدْقُ عِنْدَ الْخَوْفِ». آنجایی که مؤمن بیم دارد نفعی از دستش برود یا ضرری متوجّه اش شود، بازهم راست می گوید.

 لذا حضرت پنج مورد از نشانه های خیلی مهمّ مؤمن را فرمودند و اگر انسان واقعاً‌ دارای این خصلت ها باشد، از نظر ایمانی بهترینِ افراد است

 بحار الانوار، ج ۶۴ص ۲۹۳

#پنجه_بر_چهره_خورشید

از روزی که او در بلدالامین_مکه مکرمه_ صلای آزادگی از قید بردگی غیرخدا و ندای بندگی رب العالمین سرداد، مترفین و مستکبرین بنای دشمنی با او گذاشتند.
انواع حربه ها را بکار گرفتند تا شاید او را از ادامه این مسیر منصرف و یا حداقل دیگران را از پیوستن به او و آیین او پشیمان کنند.

اما #محمد صلی الله علیه و آله و سلم هر روز بیشتر از دیروز طلوع کرد و آیین مقدسش لحظه به لحظه منتشر شد تا اینکه جهانی شد و صدها میلیون نفر را در سایه حمایت و هدایت خود قرار داد.

 توهین، یکی از اولین و مستمرترین عادتهای سیاه مایگان تاریخ در برابر پیامبر اخلاق و رحمت و استقامت بوده است. گاهی شاعرش خواندند و گاه کاهن، گاه تهمت سحر به او زدند و گاه جنون! اما به فضل الهی این تهمت ها نه تنها تاثیری نداشت بلکه هربار عده ای جدیدتر را نسبت به شناخت #محمد و دین اسلام حساس کرد.

« یریدون أن یطفئوا نورالله بافواههم و یأبی الله إلا أن یتم نوره ولو کره الکافرون»(۱) : آنها می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند اما خدا جز این نمی خواهد که نور خویش را کامل کند هرچند کافرون ناخشنود باشند.

چراغی را که ایزد برفروزد
هر آنکس پف کند ریشش بسوزد
اکنون در دوران افول بت پرستی مدرن و گسترش بیداری اسلامی در جهان نیز هراز چند گاهی توهین به ساحت مقدس پیامبراعظم صلی الله علیه و آله و سلم طرحی است برای تکمیل جورچین استراتژی اسلام هراسی .
چنانچه مسلمانان در برابر این اقدام رذیلانه ، عکس العمل قاطع و کوبنده نشان بدهند، غرب وحشی، اسلام و مسلمانان را متهم به خشونت می کند و اگر در برابر این نوع اقدامات سکوت کنند، یقینا نتیجه ای جز جری تر شدن دشمن و احساس غربت و ضعف مسلمانان نخواهد داشت.

 #نهضت_جهانی_نهج_البلاغه_خوانی بر اساس آموزه های نورانی قرآن کریم و قرآن ناطق که « هر کس امر بمعروف کند، پشت مومنین را محکم کرده و هرکس نهی از منکر کند، بینی منافقان را به خاک مالیده است» (۲) این اقدام سخیف و شنیع را قویا محکوم کرده و اعلام می کند تحت فرمان امام المسلمین حضرت آیت الله العظمی خامنه ای آماده است تا عاملان، مباشران و حامیان اینگونه تحرکات را به سزای اعمالشان برساند و در این راه هرگونه هزینه جانی و مالی را با رغبت و افتخار متحمل شود.
پ.ن:
(۱): سوره توبه، آیه ۳۲.
(۲): نهج البلاغه، حکمت ۳۱

بسم الله الرحمن الرحیم
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (سوره مبارکه صف آیه ۸)
اقدام موهون و جسارت جنون آمیز نشریه فرانسوی شارلی ابدو در باز نشر کاریکاتورهای اهانت آمیز نسبت به ساحت پیامبر رحمت الگوی خوبی‌ها و نیکویی‌ها، پیامبر عظیم الشأن اسلام، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم قلب صدها میلیون انسان را جریحه‌دار و جلوه‌ی دیگری از کینه‌توزی جاهلیت مدرن را به نمایش گذاشت.
تمدن پوشالی و تهی از معنویت غرب که اکنون با فرو رفتن در منجلاب فساد و بی‌بند و باری و گسست خانواده بوی تعفن آن عالمگیر شده است، اسلام راستین را عامل مهمی در رسوایی و برملا شدن حقیقت فرهنگ و تمدن منحط غربی می‌داند و بدین جهت با دست‌آویز قرار دادن بهانه‌های واهی و دروغین مانند آزادی بیان کینه عمیق خود را نسبت به اسلام و مسلمانان با اهانت به قرآن و پیامبر رحمت به ظهور رسانده و برای جلوگیری از موج بازگشت انسان‌ها به فطرت الهی و دین حنیف اسلام تلاش می‌کند.
بی تردید به فضل الهی فرهنگ منحط غربی که با افول ارزش‌های انسانی و دوری از معنویت، گسترش ظلم، نا امنی، کشتار بی‌گناهان، جنگ‌های خانمان‌سوز و تجاوز به حقوق و حریم دیگران تجلی پیدا کرده است، در مقابل اشعۀ نورانی و گرمابخش اسلام و قرآن که به زیبایی سعادت دنیا و آخرت را برای مردمِ بریده از فرهنگ غرب تجسم می‌نماید، تاب مقاومت نیاورده و روز به روز شاهد موج بازگشت انسان‌ها به معنویت و ارزش‌های انسانی و فطرت پاک الهی خواهد بود.
حوزه علمیه الهیه شهرستان ساوه ضمن اعلام انزجار شدید از اقدام ننگین این نشریه فرانسوی در هتاکی و اهانت به مقدسات بیش از 2 میلیارد مسلمان جهان و با ابراز تأسف از عدم پیشگیری و عدم برخورد بازدارنده از سوی دستگاه‌ها و مقام‌های مسئول فرانسه، که به باور ما خود از بانیان پشت پرده این حرکت سخیف هستند، از همه آزاد اندیشان جهان و همه سازمان‌هایی که مدعی آزاد اندیشی و حمایت از حقوق بشر و مقابله با ترویج نفرت‌افکنی هستند درخواست می‌نماید عمل نفرت انگیز این نشریه را محکوم نموده و با اقدامات جدی خود در فضای حقیقی و مجازی بانیان این حرکت سخیف را از کرده خود پشیمان نمایند.

?سه اثر مهمی که فرهنگ مواسات در جامعه دارد
?در جامعۀ اهل مواسات، ابوموسی‌‌اشعری‌ها به علی(ع) تحمیل نمی‌شوند

? مهمترین راه پیشگیری از سقوط انسان و نابودی جامعه

 ? مواسات و انفاق به‌معنای اعم کلمه(شاملِ انواع پرداخت‌ها، جان‌دادن در راه خدا و…هم ابعاد فردی دارد، هم ابعاد اجتماعی و سیاسی دارد و هم می‌تواند منجر به طراحی نظامات اجتماعی بشود؛ از جمله نظام حقوقی و اقتصادی.

1️⃣ اولین اثر بُعد اجتماعی انفاق و مواسات، افزایش پیوند اجتماعی است. وقتی در جامعه‌ای، جنبۀ فردی انفاق و مواسات، برای تک‌تک افراد جا بیافتد و تبدیل به ارزش بشود، پیوند اجتماعی بین مردم افزایش پیدا خواهد کرد و موجب می‌شود بخش عمده‌ای از مشکلات جامعه با تقویت «اخوت اسلامی» بین مؤمنین، حل شود.

2️⃣ دومین اثر فرهنگ مواسات این است که ابوموسی‌ اشعری‌ها به علی(ع) تحمیل نمی‌شوند. اگر مواسات نباشد، حتی در حکومت عادلانۀ علی(ع) هم مردمِ پابرهنه، ابوموسی اشعری را به علی(ع) تحمیل می‌کنند؛ یعنی کسی که با رانت، قطار قطار شتر از بیت‌المال دزدیده بود! در چنین جامعه‌ای، کار علی(ع) جلو نمی‌رود.

? در جامعۀ اهل مواسات، کسانی که لیبرالی فکر می‌کنند و دنبال اقتصاد لیبرالی هستند، عاشق یا مرعوب لیبرال‌ها هستند و فکر می‌کنند دنیا کدخدایی دارد، رأی نخواهند آورد، چون مردم می‌دانند که اینها، ساختارهای اقتصادی جامعه را عدالت‌زا نخواهند کرد و دنبال ساختارهای دیکته‌شدۀ نظام سلطه هستند.

3️⃣ سومین اثر مواسات در جامعه این است که فرهنگ «اقتصاد جمعی» شکل می‌گیرد. مواسات می‌گوید «باهم کار کنیم و پول در بیاوریم» و این یعنی تعاون کنیم و به‌صورت جمعی کار اقتصادی انجام دهیم؛ این الگوی اصلی آیت‌الله شاه‌آبادی برای اقتصاد جامعۀ اسلامی است.

?علیرضا پناهیان